宋进：为党育人、为国育才｜上海“马克思主义理论突出贡献专家”系列访谈

【编者按】为深入推进习近平新时代中国特色社会主义思想学习研究宣传，贯彻落实中央关于创新实施马克思主义理论研究和建设工程的部署要求和全国教育大会精神，着力打造马克思主义理论学科人才高地，加快建设习近平文化思想最佳实践地，在上海市委宣传部、上海市教卫工作党委、上海市教委的指导下，上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心、上海市教育科学研究院、上海市教育发展基金会联合开展“上海市马克思主义理论学科发展支持计划（2025-2027）”。在2025年“上海市马克思主义理论学科发展支持计划入选名单”中，共有10位同志获评马克思主义理论突出贡献专家、9位同志获评2025年马克思主义理论教学名师、29位同志获评马克思主义理论中青年骨干。

澎湃新闻推出“马克思主义理论突出贡献专家”系列访谈，对话获评的上海“马克思主义理论突出贡献专家”。生动展现这几位长期在高校思想政治理论课教育教学一线工作、在马克思主义理论学科建设和学术发展中作出重大贡献的理论名家治学育人的故事，以及他们的所学所思是如何扎根中国大地、赓续中华文脉、厚植学术根基的。

本文是与华东师范大学宋进同志的访谈。

宋进，华东师范大学马克思主义学院教授、博士生导师。华东师范大学紫江特聘教授，国务院学位委员会马克思主义理论学科评议组成员、教育部高校马克思主义理论类专业教学指导委员会委员、教育部高校思想政治理论课教学指导委员会委员、教育部大中小学思政课一体化建设指导委员会专家指导组成员、教育部马克思主义建设工程教材编写主要成员、中国李大钊研究会常务理事、中共党史人物研究会理事、中华人民共和国国史学会高校委员会副理事长、上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特聘研究员、中共上海市委讲师团专家宣讲团成员、上海市高校思政课教学咨询委员会委员、《马克思主义理论学科研究》《华东师范大学学报》《高校马克思主义理论研究》《思想政治教育研究》及中国人大复印报刊资料《高校思想政治理论课》等期刊编委会委员、华东师范大学学术委员会委员等。

澎湃新闻：您一直潜心马克思主义理论的研究，获得了非常多的荣誉和奖项。这次，您成为了上海市马克思主义理论教学研究突出贡献专家，能否谈谈感受？

宋进：引用一成语：盛名难副。

澎湃新闻：您是怎么样进入马克思主义理论研究这一方向的？

宋进：我1987年考入华东师范大学政教系中共党史专业硕士研究生，师承冯正钦教授，开启了马克思主义理论与中共党史党建学的教学和科研工作。

澎湃新闻：您经历了几十年的马克思主义理论研究工作，这对您看待问题的视角或方法有什么潜移默化的影响？

宋进：马克思认为“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声”。马克思主义包括中国化马克思主义，始终坚持时代精神，回答时代课题，因而坚持问题导向是马克思主义的鲜明特点。党的二十大把坚持问题导向，作为习近平新时代中国特色社会主义思想世界观和方法论之一。本人在20多年前就开始在《思想理论教育导刊》等分别发表关于毛泽东、周恩来、陈云的问题意识和中国化马克思主义的问题意识系列论文，至二十大前在《新华日报》中刊发关于习近平问题意识的文章。问题意识、问题导向，从世界观的角度看，它体现了唯物主义的立场；从方法论的角度看，它表达了实事求是的态度。

从马克思主义的人类向何处去，到毛泽东在《新民主主义论》开场就提出的“中国向何处去”，从邓小平理论“什么是社会主义、怎样建设社会主义”到习近平新时代中国特色社会主义思想从理论和实践结合上系统回答新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义等重大时代课题。

认识和理解马克思主义包括中国化马克思主义的问题导向、问题意识，是我们进入马克思主义包括中国化马克思主义思想逻辑大厦的重要路径，也是我们进一步认识马克思主义包括中国化马克思主义的重要视野。

例如，现在大家都在研读中共二十届四中全会《建议》，若从问题导向、问题意识出发，一是要关注习近平总书记关于《〈建议〉的说明》的问题导向：“在《建议》稿起草过程中，我们注意把握以下几点”，其中第一点就是“坚持目标导向和问题导向”，目标导向体现了坚持问题导向是为了解决问题；二是要关注《建议》第一部分中指出的存在七方面问题，其中第一方面问题是“发展不平衡不充分问题仍然突出”，这与社会主要矛盾相连，体现了问题就是矛盾；第七方面问题“重点领域还有风险隐患”，体现了问题意识包含的忧患意识、风险意识，从主要矛盾到忧患、风险意识，体现了一以贯之的问题导向和自觉的问题意识。

澎湃新闻：您对马克思主义中国化时代化是怎么看的，在教学和科研上有没有什么例子？

宋进：例如，马克思主义中国化时代化的第一个理论形态和第一大理论成果是毛泽东思想。我在20多年前主编并由中国人民大学出版社出版的教育部马克思主义与思想政治教育重点学科教材《毛泽东思想概论》导论中，认为在学习和研究中要有以下几个结合：一是思想理论与历史实践的结合，刘少奇说：不研究历史就“理论不起来”，历史实践在回望中呈现思想理论的价值；二是思想理论与思想理论的主要创立者的结合，思想家理论家是思想理论的载体；三是中国与外国的结合；四是继承与发展的结合；五是正确与错误的结合，即正反结合，区别正误，科学引领；六是个人与集体、主要创立者与集体智慧的结合；七是教科书、读本与原著的结合，原著具有根源性、具体性和人格性；八是思想理论认知与理论思维的结合。

澎湃新闻：在思想理论领域几十年来，马克思主义对于您来说意味着什么？

宋进：马克思主义是世界观又是方法论；马克思主义是思想体系又是知识体系；从结构上马克思主义是三个形态的合一：意识形态、方法形态（方法论）和学术形态；马克思主义是指导思想又是一级学科；从立德树人的视角，为党育人、为国育才。

澎湃新闻：您能聊一聊您觉得马克思主义的发展和未来吗？关于马克思主义的体系化学理化研究阐释的推进，您是怎么看的？

宋进：马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出一个经典命题并在后来作为其墓志铭：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”马克思主义是科学的理论、人民的理论，也是实践的理论，不断发展的开放的理论。这就由马克思主义是不是发展到如何发展即随着什么发展的问题，对此，习近平总书记《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》中明确指出：“一部马克思主义发展史就是马克思、恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史。”

习近平总书记《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》最后一段，指出了马克思主义的发展和未来，在引用恩格斯在《反杜林论》中说的“只要进一步发挥我们的唯物主义论点，并且把它应用于现时代，一个强大的、一切时代中最强大的革命远景就会立即展现在我们面前”的基础上，指出：“前进道路上，我们要继续高扬马克思主义伟大旗帜，让马克思、恩格斯设想的人类社会美好前景不断在中国大地上生动展现出来！”

澎湃新闻：如何让同学们或者青年群体更好地去理解马克思主义，能举个具体的例子吗？

宋进：学习马克思主义包括中国化的马克思主义，应注意多方面的结合，如思想理论与思想理论的主要创立者的结合。思想家理论家是思想理论的载体。思想家理论家生平活动、实践与其思想理论往往有着十分密切的关系。所谓道与人相结合。这里的道，是指道理、思想理论；这里的人，是指人格形象、人格力量。

例如，大学生学习习近平新时代中国特色社会主义思想，还应该紧密结合习近平总书记的人生道路，如《梁家河》《习近平的七年知青岁月》等，从《习近平在正定》到《习近平在上海》，到新时代中国特色社会主义的伟大实践。从主体接受的角度来说，人们对具有重大指导意义的科学思想理论的认同和接受并不是被动的，而是带有明显的主体评价，这就一方面要求思想理论本身具有充分的真理性，能使人们在实践检验中由事实判断上升为价值判断；另一方面也要求思想理论本身彰显人格化魅力，能够反映出思想理论主要创立者的高尚品格和风范，使思想理论本身具有更充分的亲和力和感召力。这就是以科学的理论武装人，以人格的力量感染人。人格、风格、风范、品格就是力量。习近平新时代中国特色社会主义思想具有真理的力量和人格、风格、风范、品格的力量合二为一、融为一体的科学的力量、榜样的力量，表现出真理与人格、品格的双重感召力，使大学生不仅获得真理性感悟，而且获得人格性感悟，从而产生双重认同：既在理论层面上认同习近平新时代中国特色社会主义思想所蕴含的科学真理，又在情感层面上认同习近平新时代中国特色社会主义思想所体现的人格精神；既在理论层面上认同习近平新时代中国特色社会主义思想的真理性价值，又在人格、精神层面上认同于习近平新时代中国特色社会主义思想品格的力量，从而有助于政治认同、思想认同、理论认同和情感认同。正如塞缪尔斯迈尔斯在其1872年出版的著名的《品格的力量》一书中写道：“体现在思想和行动中的品格是永垂不朽的。一个伟大思想家个人的思想会数百年扎根于人们的心灵，并最终在人们的日常生活和实践中发生作用。”

澎湃新闻：您觉得，怎样上好高校的思政课，关键在哪里？以及，您觉得目前的思政课教师队伍怎么样？面临什么样的机遇与挑战？

宋进：关于怎样上好高校的思政课，要有自觉的问题意识和理论思维，例如《中国近现代史纲要》课围绕“四个选择”主题，我多年前在《思想理论教育导刊》上发文认为，由历史知识认知到问题导向、问题群（链）和问题逻辑，强化理论思维：为什么是这“四个选择”？历史和人民为什么要进行选择？历史和人民是怎样选择的？在“四个选择”历史选择之前有怎样的选择的历史？“四个选择”之中、之后怎么样？“四个选择”的对象如何认识？历史和人民依靠什么进行这样的选择？“四个选择”的价值？如何保持“四个选择”的结果？使大学生知其义又明其理，知其然又知其所以然、所必然。